人生无常，无常则苦。怎么办？当然是要脱离苦海，离苦得乐。我们如何去做呢？本文详为分析。佛陀言：“人生是苦”，佛陀讲人生有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。中国古人亦言：“人生不如意事十之八九，可说与人无一二。”那么，人生必需苦吗？我的观点是：当然不。人生一定要追寻快乐，否则，天天过苦味的日子还有什么活头？！如何从苦海中脱出，活出快乐来呢？作为一个中医人，我有如下思考。一、如何认识“苦”？不管是谁，生活中总有这样那样的不如意。可以说，活着，就会苦。可是，人人都追求长寿，这岂不是很矛盾。（一）苦是必然的。为什么这样说呢？其一，谁也离不了生老病死，这是自然规律。其二，人人皆有情感和思想，都有怨恨恼怒烦忧愁悲恐等负面情绪。人生中有各种不如意，痛苦由此而生。这是事实，也无可否认。其三，人人都有私心，人人皆有欲望，因为智慧不足，不能顺应天地之道，所求不得，所愿不遂，痛苦由此而生。世间的一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。如果我们没有智慧，就认识不到这个规律，进而盲目地追求所谓的永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、爱情永恒……，事实上世间没有一样永恒的东西。所有世间的美好，都如昙花一现，转瞬即逝。所以，不要心生执念，否则一生都将陷入痛苦之中。（二）苦的哲学思考维克多弗兰克是意义治疗法的创立者，在第二次世界大战期间，他曾被关在奥斯维辛集中营并受尽非人的折磨，九死一生。出狱后他写了一本书，名为《活出意义来》。在这本书中，他回顾了当时的经历，细致地捕捉和分析自己的内心体验以及其他受难者的心理现象，对苦难进行哲学的思考。他的观点是：即使处在最恶劣的境遇中，人仍然拥有一种不可剥夺的精神自由，即可以选择承受苦难的方式。一个人不放弃他的这种“最后的内在自由”，以尊严的方式承受苦难，这种方式本身就是“一项实实在在的内在成就”，因为它所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量不能将它剥夺的。德国哲学家叔本华认为：每个人都是意志的化身，而意志的本性是力求生存，意志因此就成了生命意志。从根本上看，每个人都是一个以自己为中心的自我。这种自我带来普遍的冲突。冲突争斗的结果导致人间成为杀伐的战场。因此，受苦是生命中不可避免的现象。同时，意志的本性是恶性循环的，欲望得不到满足，就会痛苦，而偏偏不如意事又十有八九，所以，人生大多数时候是痛苦的。其实，纵使欲望得到满足，满足感也无法长久维持，其结果不是产生新的欲望而带来新的痛苦，就是造成厌烦感。所以，人生永远在痛苦和厌烦之间徘徊。所谓快乐只是暂时现象，只是痛苦的间歇。从中医来分析，一则，“苦”为五味之一，火性炎上，炎上作苦。”。《药品化义》归纳苦味的功能为：“苦坚脆，燥湿，直行，降下，涌泄，祛垢，解*，开导，养血，补阴”。数据挖掘结果显示，具有苦味的药在常用中药中所占的比例较高，几乎凡药皆味苦。说明“苦”是自然界的正味。二则，苦入心。苦为心之志。心主神明，心为五脏六腑之大主，“苦”让心神不安，进而让五脏六腑失去平衡。二、如何脱离“苦”？生命无常，无常即苦。生命既然有生，那就一定有死，生命从头到尾都在变化当中，生生灭灭，转瞬即逝，想来甚苦。怎么办？佛陀慈悲，通过揭示人生之苦来告诉我们如何解脱这些痛苦，最终能够“离苦得乐”。既然人生皆“苦”，生命中的“苦”无所不在，亦无时不在，那么，我们如何解脱人生之苦呢？（一）活出生命的意义来人的一生，肯定有其意义。那么，如何寻求生命的意义呢？周国平说：“寻求生命意义有各种途径，通常认为，归结起来无非一是创造，以实现内在的精神能力和生命的价值；二是体验，藉爱情、友谊、沉思、对大自然和艺术的欣赏等美好经历获得心灵的愉悦。”我的理解是：一是在事上下功夫，磨砺心性，提升自己的精神境界；二是享受生命的每一个过程，尤其是用美的眼光去看待并体验万事万物。（二）利他人为什么活着？我的观点是：为利他而活着。因为利他，所以人活着才有价值，当然利他还能产生快乐感。俗话说：助人为乐，即是此理。反之，若为利己而活着，既没有价值，又容易活在痛苦之中。《沉思录》里有一个斯多葛学派，这个学派把财富以及人间的显赫、痛苦、忧伤、快乐都看做是一种空虚的东西，但他们却埋头苦干，为人类谋幸福，履行社会的义务。他们相信有一种精神居住在他们心中。他们全都相信，他们命里注定要为社会劳动；他们的酬报就在他们的心里。他们单凭自己的哲学而感到快乐，好像只有别人的幸福能够增加自己的幸福。我是中医人，我学习和实践中医，我自己体会到，天地是无私的，因为无私，所以生生不息。我们若能以美好的利他之心去做事，那么，心性就能得到提升，幸福感就会越来越强。人生的意义是什么？我的体会是：通过利他来适应并顺应天地，通过利他来磨砺心性，最终证得无上智慧。（三）顺应命运作为一个中医人，首先要认识天地规律，也就是“一阴一阳之谓道”的内涵。我的体会是：阴阳变化，化生万事万物。阴去则阳来，阳往则阴至，天地无穷，阴阳往来循环不休，这就是道，就是人生。认识到这个规律，那么万事万物再如何变化，都是规律而已。天地阴阳变化，这是外境。只要我们的内心保持安和而宁静，那么外境再如何变化，亦不能让我们产生痛苦。斯多葛学派强调：所有的自然现象，如生病与死亡，都只是遵守大自然不变的法则罢了，因此人必须学习接受自己的命运。没有任何事物是偶然发生的，每一件事物发生都有其必要性，因此当命运来敲你家大门时，抱怨也没有用。虽然生命无常，其实都是天地之道所产生的。与其抱怨，何如淡然。生命总在持续，痛苦也是一天，快乐也是一天，与其痛苦，何如快乐？！（四）让精神充实起来人人都想活出生命的意义来。当这种需要找不到明确的指向时，人就会感到精神空虚。当前，国内的物质文明越来越发达了，精神方面的空虚变得越来越严重起来。如何让我们的精神文明充实起来？我的建议是：学习并实践中国传统文化，其中有往圣先贤的大智慧。我的体会是，修心养心正心，心为本，“万法由心生，一切唯心造”，若我们的内心能达到“恬淡虚无、精神内守”的境界，那么，天下将没有痛苦，只有安和。（五）把苦看成是进取的动力“苦”让人难受，但苦亦是督促人进步的动力。司马迁在《报任安书》中有一段话，非常精彩。读中学时曾背诵过，至今亦时常咀嚼，觉回味无穷。“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。”这段话精确地表达了一个观点：苦难成就人生。因为苦难让人发奋。正如周国平所言：“苦难的确是人生的必含内容，一旦遭遇，它也的确提供了一种机会。人性的某些特质，唯有藉此机会才能得到考验和提高。一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富，由于它来之不易，就决不会轻易丧失。而且我相信，当他带着这笔财富继续生活时，它的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。”孟子说：“天之降将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……所以动心忍性，增益其所不能。”若这样看来，“苦”是人生成就的前提。人生若没有苦的经历，就难有成就的能力。面对苦难，大文豪陀思妥耶夫斯基说出了一句耐人寻味的话：“我只担心一件事，就是怕我配不上我所受的苦难。”如果能有此想法，那么，苦中有乐，苦海即是人生成就的源泉。（六）永久地解脱“苦”海如何解脱人生的“苦”呢？叔本华提出两种解脱之道：一为暂时的解脱；一为永久的解脱。艺术的创造和欣赏可以达到忘我之境，忘我就能摆脱意志的束缚。但艺术的忘我之境只是暂时的，人最终还是要再回到现实世界来；一旦回到现实世界，又为意志所束缚。因此，唯有彻底否定意志，才是永久的解脱之道。《心经》有言：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”佛家以无上智慧，照在邪魔的障幕，窥见万法皆空，破我法二执，达到究竟涅槃，与叔本华的哲学有异曲同工之妙。目前，我们的身心有两大劫难：其一是外来的威胁和恐怖；其二是内心的空虚与苦闷。正如当前新冠病*肆虐，为什么许多人会产生恐慌？因为内心不正，不知道以人为本，以正为本的道理，反而为病*为本，迷失其心。小结：苦难助人，苦难亦害人。有的人在苦难中如凤凰一般，浴火重生，让人生发生超越一般的光彩；也有的人一遇苦难，从此意志消沉，一蹶不振，彻底成为苦难环境的牺牲品。那么，苦难到底好还是不好？我的观点是，人人都愿意选择享受，没有人愿意接受苦难。但当苦难来临时，我们总要有一个对待苦难的态度。我的观点与周国平是一样的：“我无意颂扬苦难。如果允许选择，我宁要平安的生活，得以自由自在地创造和享受。”但如果苦难来临，我也不怕。我愿意用中国传统文化的理念来面对苦难，从苦难中寻找快乐。（董洪涛）#中医养生#


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