喜欢什么样的相声，跟吃饭一样，您爱吃馒头就觉得馒头好，我爱吃米饭就觉得米饭好，事实上都是极为普通的饱肚子的食物而已，谈不上谁比谁会吃，更谈不上谁比谁的品味高。

郭德纲的相声水平好不好，我认为好。论说学逗唱，就是现在能登台的，甭管这师那家，兜里别装一毛钱，到大集上说上半个月，看哪个先饿得走不动道了，便有了答案。

有人要说了，大集上都是老百姓，就爱听俗的，这一点还真说对了，相声本来就是市井文化，就是给老百姓解闷儿用的。

不过也甭较真，就是真到了大会堂，出个题目，就学说侯宝林大师说过的那些段子，能跟郭德纲比的，我看还真没有。

这个如果还不够给力，那就聊聊历史，聊聊典故，聊聊民风民俗，试一试也行。

这不是老青年瞎掰扯，但凡真爱相声的人，都听到过郭德纲在段子里有多少干货。

同行是冤家，话虽难听，但就是这么回事。

一个胡同里，卖烧饼跟摊煎饼为啥爱闹矛盾？因为他们都是做早点的，抢的都是那一拨顾客。

相声分来分去最终分成了两部分，一部分是以吃公粮为主的，另一部分则是靠卖艺维持生计的。

按理说以个从上面拿钱，一个靠卖票赚钱，本无相干，可为啥二者之间却总是格格不入呢？

说到底，第一部分人，薪水重要，面子也重要，什么也不想丢。而卖艺的是有多大本事就玩了命地用，在他们眼里根本没有礼拜天，这样下来，拿薪水的就受不了了，怕被批评无能，可想象卖艺的那么用功，又受不了，所以就想方设法压制卖艺的。

当年林冲投靠柴进，洪教头大为不快，为啥？因为林冲来了，洪教头担心会被抢了风头和饭碗，便这也不行，那也不是，最终惹烦了柴大官人，便安排二人比划比划。

结果林冲只用了一点小身手便将洪教头打翻了。

以武喻文可不可以，道理可以，但也有稍显不合适的地方，因为有“文无第一，武无第二”的说法。

洪教头打不过林教头，大家都看到了，洪教头本人也认头。为啥呢？因为不认头那就再打一场，再打一场对于洪教头来说就是多挨一次揍。

可文人相比就不行了，比如说相声，郭德纲说得确实很好，可那位偏说听了以后浑身刺挠，便便干燥，口舌生疮，人也变得下流了。本就是喜欢多看几眼，不喜欢少看几眼这么简单的事儿，可他就要玩泼皮牛二的那一套把戏。

对于这种人，除了无视，您还能有什么高招？

按说同行之间因为名利之争有意中伤也便罢了，可一个吃瓜群众也跟着成天喊要拿相声来促进地球文明，说句玩笑话，那不就是白娘子感冒，蛇精病了嘛。

更有甚者，说什么郭德纲的相声全是*段子。

我就纳闷儿了，甭说演出时，就是直播间里三五人，你讲讲*段子试试看看有没有人管。

那郭德纲的演出，观众几千甚至上万人，他讲的全是*段子？

亏不亏心啊！

客观讲，郭德纲的相声里有没有俗的东西？我觉得有，但那绝不是*段子，如果非要确切地给出一个定义，那就是一说一乐的通俗点的玩意儿罢了。而这样的形式，除了特殊时期和在重大演出的相声之外，自古有之，众大师亦有之。

然而就是这些通俗的包袱，在某些人的眼里，放在某大师的嘴里就是针砭时弊，放在郭德纲的嘴里就成了“三俗”，看人下菜碟的小人嘴脸由此暴露无遗。

总有人说，相声可以俗，但绝不是庸俗和低俗，我觉得有必要重温一个许多人都熟悉的故事。

苏东坡和佛印禅师坐禅，问禅师你看我像什么，禅师答一尊佛。闻听此言苏东坡很高兴，戏弄禅师说，可我的对面却像一滩牛粪。佛印微笑不语。苏东坡回家与小妹讲述，小妹嘲笑，心里装着什么，看什么就像什么。

如果把这个故事搁在相声身上，那就是不是郭德纲的相声有多么不堪，而是某些人的肚子里装满了腥鱼臭虾，所以他才把一说一笑的可以看成无删减的夫妻夜话。

郭德纲演过多少场相声，创作过多少段相声，没有人统计过，但他对状态垂危的相声所做出的贡献，却是有目共睹的，也是无法抹杀掉的。

关于一些所谓的“俗”，为什么郭德纲的多一点？别人的少一些呢？原因很简单，干得多就多，干得少就少，如果啥也不干，自然啥毛病都没有。就像有些大师，一辈子就会三段，演出不过百场，剩下的时间就是写“奋发图强”之类的标语，开净化文艺环境的大会，你能挑出他的毛病来吗？

文章最后，我认为我有权利发表个人对相声这门民间曲艺艺术的一点看法：作为市井文化的一种，相声永远成不了阳春白雪，如果硬让它变成那样，它就会消亡。