文

颜小二述哲文

老祖宗留给我我们许多俗语，其中一句是这样说的：“若要小儿安，常保三分饥和寒”。这句话的字面意思很好理解，大概是说长辈在照顾小孩子的时候，要注意不要给他们吃太多，也不要穿太多，要让小孩子在温饱和保暖上，能有感受到“饥”和“寒”的余地。

但中国民间俗语的深刻内涵，从来不止于其表面含义，在颜小二看来，“若要小儿安，常保三分饥和寒”的深层含义可能是在暗示长辈懂得“挫折教育”的重要性，启发后人要有“隔岸观火”的智慧。为什么这么说？请继续往下看。

人的基本需求是“吃饱穿暖”，为何我们的老祖宗却告诉我们“若要小儿安，常保三分饥和寒”呢？同时，小孩身体本身就比成年人要弱，俗语中却告诫成年长辈也要懂得适度“饿”或“寒”一下孩子，这是不是不合理呢？其实先辈有先辈考虑。

结合我国古代社会生活情况来说，工业文明以前，我国虽然也经历过几个朝代的盛世，但盛世是相对的，因为缺乏先进的生产工具，古代的生产力相对落后的，粮食和衣物都属于是比较珍贵的资源。

而孩子，是一个家庭的未来和希望，自古以来都是这样，于此，“溺爱”并不是今人才有的特殊情况，在物资匮乏的过去，也出现过长辈拉紧裤腰带过分“宠溺”孩子的情况。

因为在家族长辈的“过度保护”下，吃饱穿暖的小儿难以体会家里经济的实际情况，一旦需要他们自己独立为自己的生活负责的时候，他们对社会的适应度会比较低，在勤俭持家方面也比较差，这对孩子来说不是好事。

也就是说，颜小二不建议各位从“身体发育”等方面来理解“若要小儿安，常保三分饥和寒”，的内在含义，结合我们先辈的生活环境来理解这句话，可能更得其真意。

我国自古有句老古话叫“棍棒底下出孝子”，但是随着社会越来越开放，过度的棍棒对孩子身心健康的危害渐渐被人们认识，于此，传统的打压式教育开始遭到排斥和批评，提倡“寓教于乐”的声音也越来越大。

随着“寓教于乐”的声音越大，“宠溺”和“溺爱”也借着这样的势头“被正名化”，于此，出现了这样一群孩子，他们几乎没遭受什么挫折，继而孩子养成了“玻璃心”，被保护在长辈的羽翼下时看不出什么问题，但当他们真正面对挑战的时候，就显得太过“脆弱”和“无力”，过低的心理承受力让他们容易出现自我否定、情绪失控的情况，甚至还会产生抑郁情绪、做出极端举动，比如因为家长的一句训斥、老师的一次管教就冲动轻生，这样的例子想必各位已经看过许多。

还有一类孩子则是在“欢乐”的环境中被骄纵坏了，性子坏了，以后的人生能有多美？答案不言而喻。此种意义来说，所谓“宠溺”，实则就是“捧杀”了。

同时，以“宠溺”为名的“捧杀”绝不是现代的特有现象，自古有之，而我们的老祖宗早就注意到了这一点，并且留下“若要小儿安，常保三分饥和寒”的俗语，期待这通俗易懂的俗语，可以帮助睿智的后人细细体会。

其实其中的“挫折教育”意味是很明显的，古人大抵是在告诉我们，孩童的成长之路，适当经历雨雪风霜对孩童是有好处的，过度保护只会让孩子对自己、对世界产生一个错误的判断，继而将阳光大道越走越窄，这又是何必？

每个人都是从晚辈成长过来的，每个人多少都受到过长辈的庇护，一个负责任的长辈，会承担起照顾、保护晚辈的职责，但是肩负照顾和保护的责任不等于把自己变成“照顾宝宝的保姆”，要看到晚辈从宝宝到少年的成长，长辈的责任不仅是帮助他们在生理上长大，更重要的是帮助他们在心理上成材。

于此，在颜小二看来，所谓“若要小儿安，常保三分饥和寒”实则也是在启发人们，对于晚辈，无论内心有多宝贵他们，都要具备“隔岸观火”的理性与智慧，让他们适当自己面对挫折、战胜挫折。

因为，适当的挫折不仅不会让后辈们在止步不前，反而会打磨他们，让他们在短时间内获得质的成长，这是温室中的书本无法教会他们的宝贵的财富，而许多时候，我们不得不承认，阻碍后辈变得更强大的不是后辈的能力，而是前辈过度的“好心”，各位觉得呢？

注：文中图片来自网络，部分素材来自网络，侵删（两周内），喜欢请点赞收藏哦。想持续了解更多蕴含哲理的国学知识，想持续从各类文化，如影视、文学作品、历史中体察更多人性的高尚与悲俗，可