在中医文化的发展的历史上出现了很多著名的学者，而根据他们的特点有一句话叫做“中医不传之秘在于量”，其实这也不能埋怨他们不传授使用量，而是每一种养生之物有各自的特点，包括利弊，而体质也是因人而异。比如“三分寒凉用两分温热剩下一分自愈”，这是正恰当的使用量，而亚健康到底是三分寒还是四分寒，这就需要考验真正的实力，然而还有一些真正的好东西，因为它有弊有利，有些人不能很好的掌控所以不敢用、不敢多用或许从而错失了更佳的方案。例如在中医文化传承中有一物非常受重视，而且鼎鼎有名，它祛除寒气如“夺关斩将”，通行十二经，温一身之阳，尤其善于上助心之阳、中补脾之阳、下温肾之阳，却因为有一定的*性而让人望而生畏。这一物就是附子，是毛莨科植物乌头的子根，其主根就是中药材乌头，因为附子依附于乌头而生，如子依附父母，所以叫做附子。在西汉的时候《淮南子》一书中提到附子“最为凶*，但良医以活人”，首部记载附子用法以及养生益处的是《神农本草经》，并说它“辛温，主风寒、邪气，温中”，可以说是对附子的初步了解认知。随后的《别录》一书中增添附子很多用途，比如“主脚之冷弱，腰背风寒，心腹之冷”等，还说它“为百药之长”。《药性论》中说附子“气锋锐，通经络，利关节，寻蹊达径而直抵根源之所”。到了宋朝的时候人们才认识到附子“峻补”之功，金元时期更是对附子滋养一身之阳的说法十分推崇。但是附子有利有弊，在《本草纲目》中记载了一个故事，古时有个姓赵的知福因为沉迷酒色，每天用干姜、熟附子养生，吃后健硕，如果几天不吃则倦怠，寿达到九十岁，而如果别人这样吃早就完了。《本草纲目》对此解释为“皆其脏腑禀赋之偏，服之有益无害，不可以常理概论也”。《本草正义》说它“其性善走，故为通行十二经纯阳之物也，外则达皮毛而除表寒，里则达下元而温痼冷，彻内彻外，凡三焦经络，诸脏诸腑，果真有寒，无不可主”。附子因为有*而让人生畏，不在少数的人甚至专业人士都不敢碰触，其实这是一个误区，正如《景岳全书》中说的“如药之*者，何不可避？即如《本草》所云某有*、某无*，余则甚不然之，而不知无药无*也”。“故热者有热*，寒者有寒*，若用之可当，凡能无*也。即如家常茶饭，本皆养人之正味，其或过用误用，亦能*人，而况以偏味偏性之药乎？但*有大小，用有权宜，此不可不察耳。附子之性，虽云有*，而实无大*，但制得其法，用得其宜，何*之有？”附子有*无*其实都在使用者的一念之间，用的得当则能压制其*性，对人无害，反之则有害，因为附子的特点，所其常用的养生益处可以分为四个方面论述。一、用附子可以温肾之阳。附子的特点是能通行十二经温一身之阳，凡是肾、脾、心三个脏腑阳气不足均可用之。比如肾之阳不足则相应的表现男女有差异，男子则“夜里汉子难”，女子则“女子胞”偏冷，甚至是没有子嗣，这两种人养生都可用《景岳全书》中记载的以“右归”为名的方法，即附子与肉桂、熟地*以及杜仲。如果是肾中之阳的不充足，久而久之气血也不足，从而有腰膝没有力气、怕冷等亚健康，养生可用附子与人参、鹿茸以及当归；如果晚上起夜多，以肾中之阳偏弱为根源，特点是小便次数多、量多而清稀、喜欢喝水，还有腰膝、四肢力气的不足或者容易疲惫，养生可用附子与熟地*、台乌、益智仁。二、用附子可以补脾之阳。脾中阳气是源自于肾，所以一般是两个脏腑都阳气不足的亚健康比较常见，肾脾之阳的不足容易阴寒的内盛，从而经常的泄泻，《本草纲目》中记载用附子与肉豆蔻搭档，适合这一类人群以及老年人的中气不足而有这一类亚健康者。这两个脏腑的阳不足，容易水湿的积聚，从而湿气重，甚至是水液积聚在四肢的皮下，或者是小便不利，这一类养生可如《伤寒论》中的方法，附子搭档白术、茯苓；或者用附子搭档赤小豆、薏苡仁，以冬瓜汤或萝卜汤为佐。三、用附子可以助心之阳。心中的阳气不足多是由于心气不足发展而来，主要特点是心中惊悸不安、呼吸短、心中痛，养生可用附子与人参、桂枝以及三七搭档，用以温阳益气、温通心阳。四、用附子可以宣通十二经络、祛风湿。附子的特点是“走而不守，温通经络”，能驱逐积聚于经络中的风寒湿邪，尤其是寒气偏重的关节亚健康更为适合，正如《神农本草经》中说这类人的特点是“寒湿踒躄、拘挛、不能行步”。《伤寒论》中提到一个方法，就是附子与甘草、白术、桂枝，主要是和这类人中腿脚不能屈伸者；而《金匮要略》中以炮附子与桂枝、生姜以及甘草搭档，适合这类人躺下后不能翻身者。在古时候，常常把附子或乌头的汁抹在箭头上做成*箭，所以可见附子之*。除了*性意外，附子辛热燥烈，容易伤及阴、助火，所以阴虚阳亢、有热的人不能用它，再就是准妈妈也不能用它，这是必须牢记的。一般来说附子的使用以1至15克为度，但是必须先煎煮半小时至一个小时才行，如果搭配不当、煎煮不当也容易压不住它的*性，所以专业的事情还是交给专业的人处理，自己切莫轻易尝试。不仅仅是附子这样，还有很多养生之物也是如此。正如明代的张景岳所说，不论寒热还是普通的饮食，如果太多、太过都是不利于健康的；不论有*无*，使用得当利大于弊，能控制它、驯服它，达到让人更健康的目的就是养生。


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